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22. 苦口婆心 - 何时方见弥勒佛

何时方见弥勒佛
文:田土居士

“如是我闻,一时佛在舍卫国,只(祇)树给孤独园… …”
佛乃真语者,实语者;佛所言、所行, 佛经开宗明义,如实记载佛的行藏、时间、 地点,一目了然。佛强调智信,说法开示必不离踏实。“诸行无常,诸法无我”是人生真理。
风吹幡动,六祖慧能告诉我们\:“风不动,幡也不动,那是观察者心在动”。“见”风,“见”幡,皆是起分别“见”。一切都归结于内心的净化。所以佛法不假外求,学佛理应返照自我,从自性体验正法,见法即如见佛。
佛经有云\: “当来下生弥勒尊佛”。
既然弥勒尊佛当来,那就让他来,于是沸沸扬扬,有说弥勒佛掌天盘,赏善罚恶;那弥勒佛玉皇大帝部(不)其然合二为一?不也,非也。
“经书无虚,人心不定;但不可曲解经书,要不然岂不等同袁天罡的推背图或刘伯温的烧饼歌?”
“经书无虚,人心不定;但不可曲解经书,要不然岂不等同袁天罡的推背图或刘伯温的烧饼歌? (重复 ?)
众生著形著相,于是有所谓某某佛较适合某某人;想要求取某某利益,就要诚心参拜某某菩萨。
佛告诉我们解脱的真相、离苦得乐的真理,可是众生却把佛菩萨神格化。佛一旦被神格化,那等于人类自我藐视,葡(匍)匐于地,祈求他力的扶持。此等自我矮化心态,绝非佛陀本意。
禅宗祖师有云\: “见佛杀佛,见法杀法。”即欲世人回归自我,了了真如。
有“见”即起分别,故所“见佛”实非佛,“有见”便必须杀掉“妄见的佛” 。
经不转人转,就算经过了亿万年代,翻开佛经,还是那句话\:“当来下生弥勒尊佛” 。佛乃真语者、实语者,即言“当来”意即“未來”。
“当来”是隐性佛语。
弥勒尊佛何时来?答案不是昭然若揭吗?
“吾未知生,焉知死?”孔子从不关爱死后问题。
“涅盘之后如何?”佛陀拒绝回答。
佛法乃追求离苦得乐之道。

佛法乃追求离苦得乐之道

摘自《人间佛教》第一册(单元:苦口婆心)


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